مسافر قرون وسطی که تقریبا از تمام کشورهایی که در زمان او وجود داشت بازدید کرد
طاهره مصطفویدر۱۴۰۳/۲/۱۸
وبلاگ نویس-مسافر قرون وسطی که تقریباً از تمام کشورهایی که در زمان خود وجود داشت بازدید کرد ، در مورد چه چیزی صحبت کرد؟
در قرون وسطی هیچ کس بیشتر از ابن بطوطه گردشگری و سفر نکرد. او از همه کشورهای جهان اسلام بازدید کرد ، اما به کشورهای مسیحی نیز سفر کرد و به آنها محدود نشد. ابن بطوطه با رسیدن به شهر دیگری ، به عنوان یک قاعده ، همسر (یا حتی بیش از یک نفر) گرفت و قبل از خروج طلاق گرفت - هم احکام اسلام و هم نیازهای کم هزینه مهریه این امر را مجاز می دانست. اما زنان ، البته ، اصلی ترین و نه تنها هدف گردشگری ابن بطوطه نبودند.
زیارت مکه ، که به گردشگری های طولانی مدت تبدیل شد
ابوعبدالله محمد بن بطوطه در سال 1304 در طنجه ، در خانواده قاضی (قادی) ، شیخ از قبیله لاواتی به دنیا آمد. او در مدرسه حقوق تحصیل کرده بود و در 21 سالگی قصد داشت که به مکه (حج) برود ، که اگرچه مشکلات جدی به همراه داشت ، اما یک رویداد خارق العاده نبود. چنین سفری در آن روزها حدود شانزده ماه به طول می انجامید ، اما ابن بطوطه از قبل می دانست که به این زودی برنمی گردد: در جوانی ، کشورهای دور و شهرهای خارجی او را جذب کردند. ابن بطوطه پس از خداحافظی از مادر و پدرش - همانطور که بعداً مشخص شد ، برای همیشه - راهی جاده شد.
این مسیر در امتداد ساحل شمال آفریقا می گذرد و علیرغم این واقعیت که ابن بطوطه به تنهایی و بدون همراهان سفر خود را آغاز کرد ، با این وجود او همراه کاروان ها حرکت کرد. این امر شانس رسیدن ایمن به مقصد را افزایش داد: عشایر بادیه نشین در صحرا فرمانروایی می کردند. ابن بطوطه عجله ای نداشت ، در راه در تونس توقف کرد ، از مساجد آنجا بازدید کرد ، با مقامات محلی و حکیمان صحبت کرد. و اولین زن از بسیاری از همسران مسافر در تونس ، در شهر Sfax پیدا شد.
نه ماه پس از شروع گردشگری ها ، ابن بطوطه خود را در اسکندریه یافت ، در آن زمان 3500 کیلومتر را طی کرده بود. از آنجا ، راه مکه در حال حاضر بسیار کوتاه بود ، اما مسافر تصمیم گرفت به جنوب برود و سایر شهرهای سلطنت مملوک ، در درجه اول پایتخت - قاهره را کاوش کند و تنها پس از آن به سمت شهر مقدس مسلمانان حرکت کند. ابن بطوطه همچنین از اورشلیم ، دمشق ، بصره ، بغداد ، تبریز دیدن کرد. او هیچ عجله ای برای بازگشت به خانه نداشت و تصمیم گرفت بیشتر به شرق - تا چین برود.
گردشگری قرون وسطایی
نه هواپیما ، نه قطار ، نه اتومبیل ، فقط اسب و شتر به عنوان وسیله نقلیه ، و مشکلات در طول راه - نه مشکلات بیمه ای و نه مانع زبانی ، بلکه چیزی جدی تر. درگیری بین قبایل ، که در آن شخص می تواند به راحتی قربانی اتفاقی یا مورد حمله سارقان شود ، درگیری با مقامات محلی که به راحتی منجر به تصمیمات دراماتیک ، اسراف سلاطین و خان ها می شود ، که در مورد آنها کتابهای زیادی نوشته شده است - همه اینها بخشی از زندگی ابن بطوطه بود ، بنابراین او برخلاف همراهان و راهنمایان ، که اغلب بسیار خوش شانس بودند ، با تمام این بدبختی ها به سلامت کنار آمد.
سفرهای زمینی و دریایی در آن روزها به همان اندازه خطرناک بود.
بیش از یک بار ابن بطوطه مورد حمله قرار گرفت و در راه ساحل هند به طور کامل ربوده شد. و یکی از حاکمان دولت خاورمیانه ، ایلخان ابوسعید ، که مسافر در یادداشت هایش او را تحسین می کرد ، توسط صیغه خود به دلیل حسادت یا انتقام از بستگان کشته شده اش مسموم شد . مساجد و مقبره های زیبا ، نقاشی های دیواری و زیورآلات آنها ابن بطوطه را همیشه به وجد می آورد ، اما واقعیت بی امان بود: شرق قرون وسطایی (و همچنین غرب) مکانی خطرناک برای سفر بود.
در سال 1330 ، مسافر از دریای سرخ عبور کرد و از آنجا به سمت جنوب در امتداد سواحل شرقی آفریقا حرکت کرد و از ساحل سومالی گذشت. او در همه شهرها اقامت داشت ، مناظر معماری را بررسی کرد ، آشنایی برقرار کرد ، به پیش بینی ها و صحبت های مردم گوش داد. ابن بطوطه از موگادیشو ، شهری بزرگ که در آن زمان شکوفا بود ، تحت تأثیر قرار گرفت: صدها تاجر بهترین پارچه ها را در آنجا معامله می کردند.
مسجد کیلوا-کیسیوانی در تانزانیا که به عنوان میراث جهانی بشریت ثبت شده است.
از این قسمت از سفر طولانی خود ، ابن بطوطه به مکه بازگشت و مرحله بعدی گردشگری های او از طریق آسیای صغیر ، کریمه و قفقاز گذشت. ابن بطوطه از مقر گروه ترکان دیدن کرد و سپس به بلغار (در تاتارستان کنونی) رفت .
شمالی ترین نقطه گردشگری های او ، جایی که داستانهای مربوط به زمستان های سخت مانع ادامه حرکت او به سمت سیبری شد ابن بطوطه به حاجی ترخان ، آستراخان آینده بازگشت.
ابن بطوطه به عنوان یک خارجی مسلمان که به شهر دیگری می رسید ، با فرمانروایان هم نشین می شد و اغلب در کشور ماندگار می شد - از یک سو ، نمی خواست از مهمان نوازی غافل شود ، از سوی دیگر ، ارائه خدمات با ماهیت کلامی ، مرتب سازی اختلافات بر اساس قوانین اسلام و انجام سایر وظایف یک بار ازبک خان ، ابن بطوطه را برای همراهی یکی از زنان حاکم در سفر در قسطنطنیه تعیین کرد - اینگونه بود که مراکشی در کشوری ارتدوکس به سر می برد ، جایی که از معبد ایاصوفیه دیدن کرد. و با امپراتور آندرونیکوس سوم پالئولوگ گفتگو کرد.
به طور قطعی مشخص نیست که آیا ابن بطوطه همانطور که در خواب دیده به چین رسیده است یا خیر ، اما ، در هر صورت ، در یادداشت های خود سفر در امپراتوری چین با جزئیات زیاد شرح داده شده است. درست است ، محققان فعلی گمان می کنند که توصیفات از سایر مسافران آن زمان وام گرفته شده است ، اما ، با این وجود ، به لطف ابن بطوطه بود که بسیاری از جزئیات زندگی چینی ها و ویژگی های فرهنگ چینی مشخص شد.
شرق یک موضوع ظریف است. در هر کشوری ، ابن بطوطه با ویژگی های حاکمان و دولت روبرو بود.در هند ، ابن بطوطه مجبور شد هشت سال طولانی بماند - سلطان مانع رفتن ابن بطوطه شد و او مجبور شد پیشنهاد قاضی شدن را بپذیرد. ابن بطوطه به شدت قضاوت کرد - بر رعایت دقیق موازین شرعی اصرار داشت ، سنت های محلی ، از جمله لباس های بسیار باز زنان را محکوم کرد ، به دلیل جرائمی مانند سرقت یا ترک نماز. ابن بطوطه با استفاده از فرصت نمایندگی منافع سلطان به عنوان سفیر ، ابتدا به مالدیو رفت و مدتی در آنجا اقامت کرد و اتفاقاً چهار همسر دیگر نیز برای خود گرفت. و سپس مسافر به شرق رفت ، از آنجا در سال 1349 به خانه خود به مراکش بازگشت.
ابن بطوطه نزدیک به سی سال را در گردشگری های خود گذراند.
پدر ابن بطوطه تا این زمان زنده نماند ، مادرش چند ماه قبل از بازگشت پسرش فوت کرد. و خود مسافر به طرز معجزه آسایی از طاعون جان بدر برد ، که در آن زمان کل شهرها را خراب کرد. و با این حال ، در سال 1350 ، گردشگری های او ادامه داشت - این بار هدف این سفر بازدید از قسمت مسلمان اسپانیا و سپس آفریقا بود. در مجموع ، ابن بطوطه 29 سال را در سفر گذراند و 120 هزار کیلومتر را در این مدت طی کرد - مارکوپولو ، دو قرن بعد ، نتوانست این رکورد را تکرار کند. البته هر آنچه دیده و شنیده می شد باید در قالب یک کتاب ذخیره می شد.
سفرهای ابن‌بطوطه طی دو دورۀ متفاوت از مقاطع مهم تاریخ ایران انجام گرفته است: ۱. دوران یکپارچگی و اقتدار حکومت مرکزی یعنی پیش از درگذشت سلطان ابوسعید بهادرخان (۷۳۶ق / ۱۳۳۶م)؛ ۲. دورۀ حکومتهای ملوک‌الطوایفی (آل‌جلایر، چوپانیان، ملوک شبانکاره، خاندان اینجو در فارس، آل مظفر، اتابکان لر، ملوک کرت، سربداران در خراسان، و حکومتهای جزایر خلیج فارس) در نتیجۀ مرگ ابوسعید و فروپاشی حکومت مرکزی. تأثیر حملات ویرانگر مغول و جنگهای داخلی میان مدعیان قدرت برای تصرف شهرهای مختلف در کلام ابن‌بطوطه به وضوح قابل مشاهده می باشد.
سفرنامه ابن بطوطه در داستان زندگی او منعکس شد.
Rihla ریحله ، یا "هدیه به کسانی که به عجایب شهرها و شگفتی های سفر فکر می کنند" ، همان اثری بود که تأثیرات دریافتی ابن بطوطه در گردشگری هایش را منعکس می کرد. به احتمال زیاد ، همانطور که محققان می گویند ، مسافر تجربه خود را با آنچه از دیگر قصه گوها شنیده است تکمیل کرده است. او خاطرات خود را به دانشمند ابن جوزی دیکته کرد. ابن بطوطه آخرین سالهای زندگی خود را در مراکش گذراند و به عنوان قاضی فعالیت می کرد و در سال 1377 در سن 73 سالگی درگذشت
